A virtude da MANSIDÃO segundo São Vicente de Paulo

(retirado do livro “Liderança Mística”, a ser publicado em novembro de 2013)

Para São Vicente de Paulo, a mansidão e gentileza (ou "douceur") é a capacidade de ser firme, mas controlar e gerenciar a raiva. Implica também em suportar ofensas com perdão e coragem.

Para ele, a mansidão deve ser motivada pela genuína vontade de imitar e servir a Cristo: “Aprendei de mim que sou manso e humilde de coração” (Mt 23,1-12).

Vicente de Paulo inspirou algumas definições de mansidão na vida prática, as quais são apresentadas por Robert Maloney:

1. Mansidão representa a habilidade de tratar a raiva de forma positiva.

Como todas as emoções espontâneas, a raiva pode ser utilizada bem ou mal: concretamente, todas as pessoas têm dificuldade de tratá-la de forma efetiva.

Conforme indicava Vicente de Paulo, lidar bem com a raiva significa expressá-la de forma apropriada; ele mesmo teve que controlar seu próprio temperamento colérico, enfocando-o na reação às necessidades dos Pobres, com vigor e criatividade.

Também expressou raiva de forma simples, quando percebeu a existência do mal em suas comunidades, mas aprendeu a combinar a sua raiva com a sua gentileza, o sabor amargo com o doce: buscava imitar a Cristo que era ao mesmo tempo gentil e firme. De fato, Jesus sabia moderar seus momentos de frustração em relação aos apóstolos e expressou claramente sua raiva em relação aos fariseus em diversas ocasiões.

2. Mansidão significa proximidade e calor humano.

Estas são qualidades importantes, especialmente para os servidores dos Pobres. Neste aspecto, Vicente de Paulo nos encoraja a ser confiantes de que podemos mudar, citando sua própria experiência.

Os que o conheceram em sua idade madura indicaram que ele era uma pessoa que expressava enorme calor humano. Costumava dizer aos membros de suas comunidades que as pessoas são “ganhas” muito mais pela mansidão do que pela argumentação.

3. Mansidão significa a habilidade de tratar ofensas com perdão e coragem.

Vicente de Paulo baseava seus ensinamentos sobre este assunto no respeito aos outros como pessoas humanas: mesmo os que cometem injustiça merecem respeito.

Os escritos de João Paulo II reiteram esta máxima nos dias de hoje: o chamado a ter profunda reverência a todo o ser humano, mesmo que nos ofenda. Naturalmente, ter respeito pela pessoa do ofensor não nos proíbe de canalizar nossa raiva com coragem, contra o mal que o ofensor comete, mas deve nos guiar a não cometer injustiça em nome da injustiça. João XXIII dizia que “devemos odiar o pecado, mas amar o pecador”.

Vicente de Paulo reconhece claramente - e recordou a Philip LeVacher sobre o ensinamento de Santo Agostinho sobre este tema - que existem males que devem ser tolerados, uma vez que não há possibilidade de os corrigir. Assim, devemos aprender a viver com eles, tratando com respeito as pessoas que não conseguem se livrar deles: deixar que Deus os trate e os converta em benefícios.

4. Mansidão significa agir com coragem em nome da justiça e da paz.

João Paulo II expressa a dualidade dos meios da construção da paz em sua encíclica Centesimus Annus , dualidade que deve priorizar o desenvolvimento dos povos e eliminar toda a tentativa de guerra.

Ele diz: “Nunca mais a guerra. […] O outro nome da paz é o desenvolvimento. Como existe a responsabilidade coletiva de evitar a guerra, do mesmo modo há a responsabilidade coletiva de promover o desenvolvimento. Como a nível interno é possível e obrigatório construir uma economia social que oriente o funcionamento do mercado para o bem comum, assim é necessário que hajam intervenções adequadas a nível internacional. Por isso deve-se fazer um grande esforço de recíproca compreensão, de conhecimento e de sensibilização da consciência. É esta a cultura almejada que faz crescer a confiança nas potencialidades humanas do Pobre e, consequentemente, na sua capacidade de melhorar a sua condição através do trabalho, ou de dar uma contribuição positiva ao bem-estar econômico. Para fazê-lo, porém, o pobre — indivíduo ou Nação — tem necessidade de que lhe sejam oferecidas condições realisticamente acessíveis. Criar essas ocasiões é a tarefa de uma concertação mundial para o desenvolvimento, que implica inclusive o sacrifício das situações de lucro e de poder, usufruídas pelas economias mais desenvolvidas”.

Esta é uma possível missão para todo o cristão que tem uma responsabilidade pública ou privada na construção da paz.